Кен Уилбер : Благодать и Стойкость

Я выпил еще четыре «Кёльша» и снова стал плакать, хотя в этот раз попытался это скрыть. Не помню, чтоб я плакал так много, подумал я. Впрочем, никто не видит. Я начинаю слегка хмелеть. Несколько человек, танцуя, движутся в мою сторону и жестами зовут присоединиться. Нет, спасибо, не хочу - жестами показываю я им. Еще несколько «Кёльшей», и они снова машут мне, только на этот раз один из них мягко берет меня за руку и тянет за собой.

- Ich spreche keine Deutsch, - произношу я единственную заученную наизусть фразу. Меня продолжают тащить, мне машут руками, улыбаются, они явно встревожены, явно хотят мне помочь. Я серьезно думаю, не рвануть ли мне к двери, но я не расплатился за пиво. Неуклюже, очень сосредоточенно я присоединяюсь к танцующим; я кладу руки на плечи стоящих рядом, мы движемся взад и вперед и вскидываем ногами. Я начинаю смеяться, потом плакать, потом снова смеюсь и снова плачу. Мне хочется отвернуться, не показывать, что со мной происходит, но меня удерживают в полукруге руки соседей. Проходит минут пятнадцать, и я уже не в силах сдержать эмоций. Страх, паника, жалость к себе, веселье, радость, ужас, жалость за себя, радость за себя - все эти чувства обрушиваются на меня и отражаются на лице, мне стыдно, но люди кивают головами и улыбаются, словно хотят сказать: все в порядке, молодой человек, все в порядке. Вы просто танцуйте, молодой человек, танцуйте. Понимаете? Танцуйте вот так...

Я провел в этом ресторане два часа. Я танцевал и пил «Кёльш». Мне не хотелось никуда уходить. Каким-то образом в этот короткий период все, что было у меня на душе, пронеслось в моей голове, поднялось и омыло все мое существо, было выставлено напоказ и принято. Не совсем, конечно, но, похоже, тогда я примирился с ситуацией - по крайней мере настолько, чтобы нести свою ношу и дальше. Наконец я встал и помахал на прощание. Мне помахали в ответ и продолжили танцевать. Денег за пиво с меня никто не потребовал.

Позже я рассказал эту историю Эдит, и она сказала "Ага, теперь ты знаешь, что такое настоящие немцы".

Мне хотелось бы заявить о том, что мое большое сатори, в результате которого я принял ситуацию с Трейей, примирился с мыслью о ее смерти, наконец-то смог отвечать за собственные решения - отставить в сторону свои интересы и делать все возможное, чтобы поддержать ее, - мне хотелось бы заявить, что все это пришло ко мне после серьезной медитации, во время которой я увидел яркий белый свет и меня посетило озарение, что я проникся дзенским мужеством и снова ринулся в бой, что я достиг трансцендентного просветления, которое опять поставило меня на ноги. Но на самом деле все это случилось в маленьком баре в присутствии кучки доброжелательных немолодых мужчин, чьих имен я не знаю и на чьем языке я не говорю.

© Страница издательства

Ох и удивил меня Уилбер...Советовать, наверное, не стану - книга часто излишне правдива и потому тяжеловата (но тем и интересна). Вполне ясно, что многие соображения и переживания по некоторым причинам автор раскрыть не мог. Например, не думаю, что его с Трейей мысли по поводу запретов некоторых препаратов со стороны FDA были столь безоблачны и политкорректны как он их описывает. Тем не менее - если вдруг кто таки да - то она у меня есть в бумажном варианте, и я видел скан этой же книги на просторах тырнета.

Leucocyte

Ab Initio - Жизнь и Умирание

Ad Interim - Смерть

Ad Mortem - Посмертные Искушения и Свет Истинной Природы

Ad Infinitum - Становление

Зачем читать эту запутанную Книгу Мертвых, если можно просто послушать  Esbjorn Svensson Trio?

ЗЫ: но я не говорю что это будет легче или приятнее.

Muslimgauze

В 1982 году Брин Джонс занялся музыкой и его проект назывался E.g Oblique Graph. Но когда началось вторжение Израиля в Ливан, Брин направил свою творческую деятельность в сторону защиты прав мусульман с названием нового проекта Muslimgauze.

30 декабря 1998 года Брин Джонс был доставлен с неизвестной болезнью в больницу Манчестера. Оказалось, что он болен редкой болезнью крови, которая привела к тяжелой форме пневмонии. Лечение оказалось бесполезным, и 14 января 1999 года в 22:50 Брин Джонс скончался.[1]

© Muslimgauze — Википедия

1998? Как интересно, вроде около 2004-го началось...

DMT TSM Youtube channel

The Spirit Molecule explores the enigmatic dimethyltryptamine (DMT), a molecule found throughout nature, and considered the most potent psychedelic. In 1995, Dr. Strassman completed the first government-sanctioned, psychedelic research on DMT, with results that may answer humanitys greatest questions.

© YouTube - dmttsm's Channel

Website:
http://thespiritmolecule.com

Companies:
Spectral Alchemy

Спектральная алхимия? Это интересно... :)

RAW last post

Various medical authorities swarm in and out of here predicting I have between two days and two months to live. I think they are guessing. I remain cheerful and unimpressed. I look forward without dogmatic optimism but without dread. I love you all and I deeply implore you to keep the lasagna flying. Please pardon my levity, I don't see how to take death seriously. It seems absurd.

© RAW Data: Do Not Go Gently Into That Good Night

Евгений Багаев : Внутреннее старение

Внутреннее же старение проявляется, если так можно выразиться, в отвердении или остекленении сознания. Сознание человека становится менее текучим, менее гибким, менее мягким и менее подвижным. Оно оказывается переполненным образами прошлого настолько, что перестает воспринимать что – либо новое. Это новое его постоянно раздражает. Ему не хочется ничего менять, хочется остановиться, как-то закрепиться, удержаться в жизни, поменьше беспокоиться, побольше отдыхать и поменьше что-либо делать. Ум такого человека оказывается просто перегружен образами и в результате этого пребывает в постоянном беспокойстве. Перегруженность образами и создает уплотненность сознания ощущаемую в виде некой внутренней тяжести. Появляется ощущение того, что жизнь близится к концу, ты многое не успел, и уже многое не сможешь сделать. И появляется разочарование оттого, что время во многом пролетело зря, не так как хотелось бы, и от этого становится мрачно и грустно. Хочется попробовать прожить свою жизнь заново, не делая тех ошибок, что уже сделал. Но ты понимаешь, что это не возможно, и от этого понимания становится еще хуже. Начинается тоска по прожитой жизни, и сожаление о том, что ее не вернуть. Человек все больше начинает задумываться о смерти и страдает оттого, что жизнь заканчивается. Конечно, так бывает не со всеми, но ведь со многими.

© Лекарство против старения | Понимание и осознание

Phowa Practice

In fact you should be so familiar with the practice of phowa that it becomes a natural reflex, your second nature. If you have seen the film Gandhi, you will know that when he was shot, his immediate response was to call out: "Ram...Ram!" which is, in the Hindu tradition, the sacred name of God. Remember that we never know how we will die, or if we will be given the time to recall any kind of practice at all. What time will we have, for example, if we smash our car into a truck at 100 mph on the freeway? There won't be a second then to think about how to do phowa, or to check the instructions in this book. Either we are familiar with the phowa or we are not. There is a simple way to gauge this: Just look at your reactions when you are in a critical situation or in a moment of crisis, such as an earthquake, or in a nightmare. Do you respond with the practice or don't you? And if you do, how stable and confident is your practice?

I remember a student of mine in America who went out riding one day. The horse threw her; her foot got stuck in the stirrup, and she was dragged along the ground. Her mind went blank. She tried desperately to recall some practice, but nothing at all would come. She grew terrified. What was good about that terror was that it made her realize that her practice had to become her second nature. This was the lesson she had to learn; it is the lesson, in fact, we all have to learn. Practice phowa as intensively as you can, until you can be sure you will react with it to any unforeseen event. This will make certain that whenever death comes, you will be as ready as you can be.

Фактически, вы должны настолько освоить эту практику пхова, чтобы она стала естественным рефлексом, вашей второй природой. Если вы видели фильм Ганди, то помните, что когда его застрелили, он немедленно воззвал: "Рам... Рам!", а это в индуистской религии священное имя Бога. Помните, что мы не знаем, как мы умрем, и будет ли у нас время вспомнить вообще о какой-либо практике. Как много времени, например, у нас будет, если наша машина столкнется на шоссе с грузовиком, со скоростью 100 миль в час? Не будет и секунды, чтобы подумать о том, как выполнить пхова или свериться с указаниями в этой книге. Или мы знаем практику пхова или же нет. Это можно просто проверить: заметьте, как вы реагируете в критической ситуации или в момент кризиса, подобно землетрясению, или в кошмарном сне. Вы тут же реагируете, делая эту практику, или же нет? А если вы делаете практику, насколько вы в ней стабильны и уверенны?

Я помню одну мою американскую ученицу, которая однажды отправилась на прогулку верхом. Лошадь сбросила ее и потащила по земле – нога застряла в стремени. Ее ум отключился. Она отчаянно пыталась вспомнить хоть какую-то практику, безрезультатно. Она была в ужасе. Однако ужас заставил ее осознать, что практика должна стать ее второй природой. Этот был урок, который ей необходимо было получить: он фактически нужен нам всем. Как только можете интенсивно занимайтесь практикой пхова, пока не будете уверены, что станете реагировать ею на любое неожиданное событие. Этим вы обеспечите свою подготовленность, насколько это возможно, когда бы ни явилась смерть.

© Согьял Ринпоче; ru / en

Терминальщики

В больнице, в двухместной палате, лежали два безнадежных больных. У них были совершенно одинаковые койки, совершенно равные условия... Разница была лишь в том, что один из них мог видеть единственное в палате окно, а другой - нет, зато у него рядом была кнопка вызова медсестры.

Шло время, сменялись времена года... Тот, что лежал у окна, рассказывал соседу обо всем, что там видел: что на улице идет дождь, сыплет снег или светит солнце, что деревья то укрыты легким сверкающим кружевом, то подернуты легкой весенней дымкой, то убраны зеленью или прощальным желто-алым нарядом... Что по улице ходят люди, ездят машины... Что там есть МИР.

И вот однажды случилось так, что первому, тому, кто лежал у окна, ночью стало плохо. Он просил соседа вызвать медсестру, но тот почему-то этого не сделал. И больной, лежащий у окна, умер.

На следующий день в палату привезли другого больного, и старожил попросил, раз уж так получилось, положить его у окна. Его просьбу выполнили - и он увидел наконец...

Что окно выходит на глухую серую стену, и кроме нее ничего за ним не видно. Он молчал какое-то время, а потом попросил своего нового соседа:

- Знаешь... если мне ночью станет плохо... не вызывай медсестру.

Coldcut : Sound Mirrors

UPD 090509: Немного длинновато, но очень хорошо, альбом тот же. С днем победы?

Mr. Nichols Lyrics

Please Mr. Nichols come back inside the window
I can't promise you anything, but I trust that there is far greater reason to live
I know you've become disheartened and disillusioned by the current state of affairs
Your stocks are falling, your investments have failed you
The man from whom you took orders has been ordered to jail by his and your subordinates
You question what is this world coming to
What is the profit margin when you're forced to pander to the marginalized
Where's the glory you dreamt of as a child..
Dressed as a cowboy, your play gun pointed at real targets
Your mother, holding her tongue as your father consoles her with the words..
“it's just boy stuff”

Well
You joined his fraternity, you grew into his old suits
You acquired his beliefs, you embodied his dreams and with them his oversights.
How long did you think it would last?
It's just a matter of time.
The world is far from over.

Look...
Your mother outlives your father,
Your sister outlives your brother.
And if you jump from this window today..
She'll also outlive you.
Look at her, sitting in her midwestern home, tuned into Oprah once again
Today, she learns to meditate on a second-hand couch.
Meanwhile, you stand outside this window
Twelve stories above the ground
One story remaining untold...

You contemplate the setting sun,
Unaware of your disorientation.
Dis-orient: turned away from the east.
The shifting current seems to conspire against you.
Mr. Nichols, you fail to see that you've always stood outside of this window, perched on the threshold of oblivion.
Countless man made stories above the truth
For so long you've stood facing the setting sun
Mistaking the complimentary unified duality of nature as being right or wrong
Good or evil
God or devil
Mr. Nichols instead of stepping from this ledge into the downfall of your up rise
Why not just turn around
Lessen the intensity of your western glare and face the rising sun
Note the energy swirling from its center
How it illumines us all and only the birds fly first class...

There is your inheritance!
The warmth of a kiss
Invest your tongue into the mouth of mystery
Allow her breath to seep into your lungs and surrender to her touch and guidance
There's no other way
Your dreams of dominance will only help you forsake yourself
While your family continues its search for understanding
And your daughters outlive your sons...

Рисунок судьбы

С самого раннего детства под эмоциональным давлением сначала семьи, затем друзей, одноклассников мы развиваем в себе так называемое «псевдо-Я». Эта часть нашей личности управляется эмоциями, она противоречива и неустойчива и состоит из множества убеждений и установок, которые мы разделяем только потому, что их считает правильными наше окружение. Причем нередко они противоречат друг другу. Мюррей Боуэн считал, что в течение жизни, опираясь на разум, мы можем развить у себя другое — целостное «Я», которое состоит из продуманных и сознательно выбранных принципов и убеждений. Они согласованы между собой, поэтому, например, принимая решение, мы чувствуем себя ответственными за него. А попадая в особые (стрессовые) обстоятельства, в которых возникает сильное эмоциональное напряжение, в состоянии делать самостоятельный выбор рационально, а не поддаваясь эмоциям. И чем более развито у нас целостное «Я», тем объективнее мы можем оценивать ситуацию, полагаясь не на чувства и стереотипные убеждения, а на разум. И тем выше наш уровень дифференциации «Я».

(c) Екатерина Жорняк; Психотерапия семейных систем: рисунок судбы

Лично мне думается что шкала Боуэна (которая в конце) как-то незакончена, там есть много интересного после сотни. Да и сама гипотеза о верховенстве разума (в моем понимании его понимания - рациналистичного, детерминированного начала) мне кажется излишне простоватой и оптимистичной.

Харуки Мураками 1982 Сжечь Сарай

- Может, это выглядит несколько странным. - Он вытянул перед собой руки и сцепил пальцы в замок. - В мире огромное количество сараев, и мне кажется, все они ждут, когда я их сожгу. Будь-то одинокий сарай на берегу моря, или по центру поля. Попросту говоря, любому сараю достаточно пятнадцати минут, чтобы красиво сгореть. Как будто, его и не было в помине. Никто даже горевать не станет. Просто - пшик, и сарай исчезает.
- Так, ты сам решаешь, нужен он или нет?
- Я ничего не решаю. Просто наблюдаю. Как дождь… Дождь идёт. Река переполняется водой. Что-то сносится течением. Дождь что-нибудь решает? Ничего! Я верю в такую вещь, как нравственность. Люди не могут жить без неё. Я думаю, нравственность - это одновременное существование.
- Одновременное существование?
- Короче говоря, я нахожусь здесь и нахожусь там. Я нахожусь в Токио, и я же одновременно нахожусь в Тунисе. Я же упрекаю, я же и прощаю. Что ещё имеется помимо этого?

О выборе

Зацепился тут за вопли воинствующих за признание эвтаназии законным делом. В общем, крики в основном потому что народ не понимает сути проблемы. Право что-либо делать не фиксируется юридически, а создается балансом возможности и выгоды совершения поступка. Потому глупо говорить о правомочности необратимых действий, критерий выгоды к которым неприменим в контексте отдельно взятого индивида. В более широком контексте о правомочности еще более глупо говорить, Закон не нуждается в формальном выражении.

Не хочешь терпеть - не терпи. Всегда есть выбор. Не сможешь справиться с болью в этой жизни, кто-то не получит способностей в следующей. Другой момент - это отключение неочевидно сознательных, "овощей" и прочих элементов. Но опять-таки... не можешь увидеть смысл в содержании овоща - не содержи. Всегда есть выбор. В этом случае это либо твоя заслуга, либо ее отсутствие и проблемы с кармой. Овощу в принципе наплевать жив он или нет, но эмоциональная связь конкретного человека с этим, так сказать, артефактом, дает определенные возможности в совершенствовании восприятия.

Porcupine Tree / No Leaf Clover

По части определенности Porcupine Tree, конечно, порулило Metallica, но вот по части музыкальной композиции... смысл в конечном счете и тут и там (да и вообще) один. Жизнь имеет привычку удивлять. Насмерть.
 

Arriving Somewhere But Not Here

Never stop the car on a drive in the dark
Never look for the truth in your mother's eyes
Never trust the sound of rain upon a river rushing through your ears

Arriving somewhere but not here

Did you imagine the final sound as a gun?
Or the shattered windows of a car?
Did you ever imagine the last thing you'd hear as you're fading out was a song?

All my designs simplified
And all of my plans compromised
All of my dreams sacrificed

Ever had the feeling you've been here before?
Drinking down the poison the way you were taught
Every thought from here on in your life begins and all you knew was wrong?

Did you see the red mist block your path?
Did the scissors cut a way to your heart?
Did you feel the envy for the sons of mothers tearing you apart?

Авьякатани (10 вопросов)

И еще, говорит Татхагата, какими бы ни были ответы на эти вопросы, узнай их человек, они бы лишили его стремления к свободе. Цель – ничто, движение – все. Так объявляется бесполезным позитивное знание.
Обрести Путь и пройти его, освободить разум, устранить двойственность – значит не задавать больше бесполезных метафизических вопросов ни себе, ни миру, значит сделать разум действительно чистым, в котором больше нет и не может быть никаких антиномий.
Ибо все противоречия, ограничения, антиномии – свойства нечистого сансарического разума, в котором отражена Вселенная наших заблуждений. Чистый разум не отражает ничего, кроме самого себя. Он не отражает в себе даже Бога.

---

© Александр Иванченко, "Антиномии нечистого разума"

Русский Крест

Похоже, главный вопрос, стоящий сегодня перед российским обществом, это не «кто виноват», и даже не «что делать». Что делать, уже понятно.
Вопрос в том, что нам дороже — водка или жизнь.

Александр Марков Рост потребления водки — главная причина демографического кризиса в России

Дверь

Один молодой американец по имени Саймон Мун, изучавший дзэн в дзэндо (школе дзэн) в Ломпоке, штат Калифорния, совершил непростительную ошибку — прочел «Процесс» Франца Кафки. Этот зловещий роман, в сочетании с дзэн-тренировкой, оказался не по зубам бедному Саймону. Юношу потрясла, интеллектуально и эмоционально, странная притча о Двери Закона, которая у Кафки появляется ближе к концу повествования.
Саймона притча Кафки так взволновала, что он не мог больше медитировать, потерял самообладание и надолго отвлекся от изучения сутр.

В несколько сжатом пересказе, притча Кафки выглядит так:

Некий человек приходит к Двери Закона и просит разрешения войти. Страж не дает ему пройти через дверь, но говорит, что если этот человек будет ждать неопределенно долго, то, может быть, когда-нибудь в будущем, он получит разрешение. Человек ждет и ждет; он стареет; он пытается подкупить стражника. Тот берет деньги, но по-прежнему не пропускает его через дверь. Человек продает все свое имущество, чтобы предложить еще большую взятку. Страж принимает ее, но все-таки не дает человеку прохода. Принимая каждую новую взятку, страж всегда объясняет: «Я делаю это только для того, чтобы ты не терял всей надежды».

В конце концов человек становится совсем старым и больным и знает, что он скоро умрет. В свои последние минуты он, набравшись сил, задает вопрос, который мучил его годами. «Мне сказали, — говорит он стражнику, — что Закон существует для всех. Почему же тогда так случилось, что все эти годы, пока я здесь сижу и жду, никто больше не пришел к Двери Закона?» «Эта дверь, — отвечает страж, — была создана только для тебя. А сейчас я закрою ее навсегда». Он захлопывает дверь, и человек умирает.

Чем больше Саймон ломал себе голову над этой аллегорией, или шуткой, или загадкой, тем яснее ему становилось, что он никогда не поймет дзэн, если сначала не поймет эту странную сказку. Если дверь существовала только для этого человека, почему ему нельзя было войти? Если хозяева выставили стражника, чтобы не пропускать человека, то почему они при этом оставили дверь искушающе приоткрытой? Почему стражник закрыл дверь, когда человек стал уже слишком стар, чтобы попытаться прорваться в нее силой? Имеет ли буддийское учение о Дхарме (Законе) какое-то отношение к этой притче?

Может быть, Дверь Закона символизирует византийскую бюрократию, которая существует практически во всех современных правительствах, и, в таком случае, вся притча превращается в политическую сатиру? Скромный чиновник Кафка вполне мог бы на досуге сочинить именно сатирическую притчу о бюрократии... Или, возможно, дверь — это Бог, как утверждают некоторые комментаторы? Тогда что Кафка имел в виду? Пародирует ли он религию или иносказательно восхищается ее божественной Тайной? А этот страж, который брал взятки, но ничего не дал взамен, кроме пустых надежд, — что символизирует он: духовенство или, может быть, человеческий разум, который всегда услаждается тенями в отсутствие подлинных Последних Ответов?

В конце концов, близкий к нервному срыву от огромной умственной усталости, Саймон пришел к своему роси (учителю дзэн) и рассказал ему историю о человеке, который томился ожиданием у Двери Закона — двери, которая существовала только для него, но в которую ему не разрешалось войти и которая была закрыта, когда ему уже не дала бы войти смерть. «Пожалуйста, —умолял Саймон, — объясните мне эту Темную Притчу». «Я объясню ее, — сказал роси, — если ты пройдешь за мной в зал для медитаций». Саймон последовал за учителем к двери медитационного зала. Когда они пришли, учитель быстро проскочил в зал, повернулся и захлопнул дверь перед самым лицом Саймона.

В этот момент Саймон пережил Пробуждение.

---

© R.A. Wilson, Quantum Psychology

Ошо - Прыжок в пропасть

Итак, психически здоровый не будет никем в частности, не будет иметь никакой формы. Не может иметь. Только сумасшедший может быть кем-то конкретно - петухом ли, человеком ли, премьер-министром или президентом, или кем угодно еще. Нормальный психически ощутит свою нетелесность. В этом заключается главная опасность...
На самом деле вы не живете, вы - обуза, вы просто влачите себя, как тяжкую ношу. Вам достается много боли, много отчаяния, много печали, но ни единого лучика блаженства - он не может пробиться к вам. Если вы кто-то, вы точно сплошной каменный монолит, ничто не может проникнуть в вас. Когда вы начинаете становиться никем, в вас появляются поры, просветы. Когда вы никто, вы становитесь действительно пусты, прозрачны, все что угодно может пройти сквозь вас. Ничто в вас не мешает, не препятствует этому, в вас нет вообще никакого сопротивления. Вы становитесь пассивностью, дверью.
Сейчас вы подобны стене; и стеною в вас является этот самый "кто-то". Становясь дверью, вы становитесь никем. Дверь - это именно пустота, любой может пройти насквозь, совершенно не испытывая сопротивления, никакого препятствия нет. Кто-то... - вы безумны; никто... - вы впервые становитесь психически здоровы.
Вот почему я говорю, что это опасно - то, что вы пришли ко мне. Вы сделали рискованный шаг. Если вы смелы, то будьте готовы к прыжку в пропасть.
Все усилия направлены на то, чтобы вас убить, все усилия направлены на то, чтобы вас разрушить. Как только вы разрушитесь, проявится неразрушимое - оно и сейчас там, в вас, но оно скрыто. Как только то, что несущественно, будет изъято, существенное станет подобно пламени - вы оживете, достигая абсолютного торжества.